CEMENTERIO DEL ESTE

GUÍA CICERONE DEL CEMENTERIO DEL ESTE

2012-02-13T08:10:00.000-08:00

Partiendo de la denominada "Ruta del Cementiri del Poblenou", que se ocupa de las tumbas más destacables en principio por su valores escultóricos y/o arquitectónicos, he confeccionado esta GUÍA CICERONE DEL CEMENTERIO DEL ESTE para que sirva de orientación visual a sus visitantes o, en todo caso, para aquellos que no puedan realizar una visita "in situ".
Claro que el Cementerio tiene otras lecturas, otros recorridos y esta misma guía puede ser más amplia y completa.

SOBRE LAS SIMBOLOGÍAS DE GINESI EN EL CEMENTERIO

2011-12-29T10:48:00.000-08:00

Creo que vale la pena volver sobre el temade las simbologías en la arquitectura de Ginesi, representadas en el Cementeriodel Este y profundizar más sobre sus“posibles referencias masónicas”*.
Aunque creo que sobre la hipotética relación deGinesi con la masonería, nadie puede tener la certeza ni a favor ni en contra ,el tema sí que reclama mejor desarrollo. Así, sin pretender ser academicista, pues noestá a mi alcance, y sin dejar de ser subjetivo, que tampoco lo está, sí que intentaré desarrollar los pros y los contrassiguiendo cierto rigor y ser algo que le viene como anillo al dedo a este post,ecléctico.
Como ya hemos repetido en este blog, el arquitecto Antonio Ginesi (1790 - 1824), vice-cónsul del gran Ducado de Toscana fue el encargado en 1818 de construir el Cementerio del Este, sobre el mismo terreno que había ocupado el anterior,destruido por las tropas napoleónicas y lo hace inspirado en un cementerio como el de Livorno.

Siguiendo un estilo neoclásico,Ginesi tiene el atrevimiento de romper el canon académico en una obrasufragada por la Iglesia, al añadir elementos esotéricos del Antiguo Egipto. Ydigo atrevimiento pues al joven arquitecto le llovieron las críticas desde losmás diversos ámbitos. Muy de joven Ginesi viaja por Grecia y Egiptoestudiando su arquitectura lo que le dota del talento para escribir con sólo 23años su “Nuovo corso d’architettura civile… “(Florencia, 1813).

En 1814 parece que ya se estableció en Barcelona, pues otras fuentes dan la fechade 1850. Son tiempos en los que Fernando VII restaura el absolutismo, persigue a liberales y constitucionalistas, restableciendo la temida Inquisición.

Sólo empezar el 1815 sepromulga un edicto que prohibía y condenaba a la masonería. Ante estasituación de persecución prácticamente desapareció toda actividad de laslogias y a título individual sus simpatizantes guardaban total discreción desus simpatías. En 1818, Antonio Ginesi que se encontraba en Barcelona comovice-cónsul de la Toscana es encargado por el Obispo Sitjar de construir elnuevo cementerio en detrimento de otros arquitectos más afamados como AntoniCelles, con quien Ginesi tendrá una larga y agria polémica en las páginas delDiario de Barcelona.

Ginesiconstruye dos pirámides en la fachada a pocos metros y a ambos lados de laentrada principal. Pero no son estructurales sino un adorno plano que lassugiere, de hecho son triángulos equiláteros, un símbolo esotérico para lamasonería pero también para el Antiguo Egipto y el cristianismo. En su interiorese ojo (el que todo lo ve) que según una lectura más académica “no es más queun vano para iluminar el interior, idénticos a los que pueden verse eninfinidad de diseños de la época”. Pero aquí su funcionabilidad sería más bienestética pues está cubierto en su interior.

A principios del siglo XIX con la campaña napoleónica de Egipto, se puso de moda la antigua simbología de aquel país y fueron bastantes los arquitectos que incluyeron a la pirámide como elemento en sus proyectos funerarios.

Otrossímbolos aparecen en la capilla situada en la otra parte del cementerio queGinesi acabó, en su fachada rematada por un doble frontón. Se trata del“Uroboros”, la serpiente que se muerde la cola, símbolo egipcio de laeternidad. Un símbolo que Cagliostro, alto masón, adoptó como símbolo secreto yque Ginesi según un dibujo repetía originalmente en su proyecto de la fachadade la entrada principal. También por encima, el triángulo isósceles con los haces de luzresplandecientes, aunque en la reconstrucción parece que se dejaron el ojo.Todos ellos, símboloscompartidos por “creencias paganas o religiosas”, que hacen imposible llegar a una conclusióndefinitiva.

Fachada de la Capilla del Cementerio del Este proyectada por Ginesi.

Símbolos también utilizados por la Masonería

Aparte de esos elementos construidos en vida de Ginesi no nos podemos hacer una idea exacta de su proyecto inicial pues su prematura muerte puso en otras manos su finalización, y es más se perdió su documentación original (!).En 1821 arriban a Barcelona un gran número de inmigrantes italianos, masas de fugitivos de las revoluciones carbonarias fracasadas del Piamonte y Nápoles. No sé si Ginesi, diplomático y hombre ilustrado tendría algún contacto con ellos.También es en este Trienio Liberal cuando la masonería reaparece con fuerza en los medios políticos y se constituyen nuevas logias, tampoco parece que el nombre de Ginesi aparezca en la historiografía que trata el asunto. Pero Ginesi era un hombre discreto, del que el Diario Constitucional de Barcelona a propósito de las alabanzas a su capilla comentaba: “ha querido esconder sustalentos hasta sus más íntimos amigos, y se ha sepultado en el olvido hasta cuasi el presente día, después de haber sido pocos años atrás la admiración de Italia.”

Parte trasera de la Capilla con su peristilo y el característico suelo "a cuadros".

Escasas fueron las obras de Ginesi, se tiene noticias de una palacete situado detrás de la Iglesia de Santa Mónica, desaparecido hace años, y de quetambién fue el artífice del Templo a la Libertad**, del Pla de Palau, inauguradoa finales del Trienio Liberal, con una función pedagógica y simbólica de exaltación del liberalismo a través de los nuevos mártires, básicamente militares muertos o sacrificados en su batalla contra el despotismo.
El Templo, situado en el centro de la plaza de la Constitución sería arrasado al poco conla entrada de los Cien Mil Hijos de San Luís que restablecerían el poderabsoluto de Fernando VII.Tambiénsería ya en 1823 cuando Ginesi tiene que abandonar aquella discreción de la quehablaba aquel periódico para desde otro, el Diario de Barcelona, defenderse delos ataques furibundos de Antonio Celles, máximo exponente de la arquitecturaacadémica.
Ante las acusaciones de cismático, de mal gusto y de mestizoegipcio-greco-romano, Ginesi se defiende y aboga por lo ecléctico: "vivimos felices días en que las naciones son mutuamente discípulas y maestras,y atentas sólo al grande objeto de la ilustración universal, parece queintentan borrar los límites con los que la casualidad las dividió” y pormomentos en su discurso aparece ese espíritu que nos hace “imaginar” hipótesis, aunque de hecho las ideas mismas, como aquellos países de los que recogióinspiración Ginesi, ya son vasos comunicantes y más cuandocoinciden en el tiempo.
Ginesi murió en 1824, a la edad de 33 años, siendo enterrado en el mismo Cementerio del Este***.

* Xavi Casinos en su obra"Passejades per la Barcelona maçònica" nos dice que: "En lafachada principal del cementerio del Poblenou encontramos uno de los símbolos deinspiración egipcia más vinculados con la masonería: dos formas piramidales aambos lados de la entrada con unas oberturas en forma de ojo cerca del vérticesuperior. Es el ojo que todo lo ve -en términos masónicos- sobre la pirámide,una representación que se puede encontrar en las logias...", no sinantes "puntualizar que no hay ninguna constancia documentalde que Ginesi fuese masón" y añadir que: "Uno de los primeros enadaptar la simbología egipcia a la masonería fue Giuseppe Bálsamo, másconocido como Cagliostro. Aventurero y charlatán, el italiano seinstaló en Barcelona en 1768 protegido por el capitán general, elconde de Ricla. En su estancia en la capital de Cataluñaresidió en el entonces famoso Hostal del Sol, en la calle delbarrio de Ribera que hoy lleva este nombre. Durante el tiempo quepermaneció en Barcelona fundó algunas logias de las que no ha quedadoconstancia documental."
** “Enla Plaça de Palau se construye un Templo de la Libertad, algo muy en la lógicarepublicana. Al parecer estaba decorada con motivos masónicos” (“Barcelonarebelde: guía histórica de una ciudad”, Guillem Martínez, pág.163)

***Por las fuentes no se llega a una conclusiónsobre donde en concreto fue enterrado o acabó siendo sepultado Ginesi. Si bienquizás sea cierto lo que se dice en el libro “Un passeig pel Cementiri dePoblenou” ,de que sus restos ocuparon un lugar en la capilla, otros lo sitúanen uno de esos nichos igualitarios.

EL PRIMER CEMENTERIO...

2011-12-20T17:12:00.000-08:00

La inauguración en1775 del Cementerio del Este de Barcelona, como elementoseparado de las parroquias, siguiendo las costumbres higienistas, loconvierte en el más antiguo del país, diez años antesdel de San Ildefonso (Segovia) y doce de la Real Cédula que lo establece comonorma en todos los "territorios del reino".

Josep Climent i Avinent, Obispo de Barcelona (1706-1781).

Josep Climent i Avinent, obispo de Barcelona del 1766 al 1775, propuso la realización de un cementerio alejado de la ciudad, fuera de sus murallas, y que fuese común a todas sus parroquias. La primera idea surge en 1768 cuando consigue del monarca Carlos III unos terrenos que habían expropiados a los jesuitas, expulsados de España un año antes.
Climent, considerado como “ilustrado” por muchos historiadores, es unpersonaje complejo, alterna ideas “modernas” para su época con su profundo yestricto “reformismo”, que le lleva a criticar al racionalismo y enciclopedismofrancés, al que califica como “hez de los siglos”, y que con su rigidez moralle lleva a decir, refiriéndose a Barcelona, “ este pueblo era un infierno de lascivia, una Babilonia y se ha empeorado después que le gobierna un zardanápalo…”, el “zardanápolo” era el Conde deRicla, Capitán General de Catalunya y Secretario de la Guerra después, con elque estuvo en permanente conflicto. Un conflicto que mostrará otros rasgos máshumanos del Obispo cuando se produce la revuelta de las quintas de 1773 y dondedespués de una cruel represión con 14 muertos, protege a los rebeldes que encuentrancobijo en la Catedral.
Así pues, Josep Climent fue un hombre de carácter fuerte,enérgico y resolutivo, que en el caso que nos ocupa, la construcción del primerCementerio fue determinante. El 13 de Marzo de 1775, dos días antes depresentar su renuncia, inaugura el nuevo cementerio de Barcelona, dentro delmunicipio de Sant Martí de Provençals, sus obras habían comenzado dos añosantes, y en Octubre se vuelve a su Castellón natal.

Dibujo basado en un plano de 1780, en el que aparece el camino al Cementerio.

Aquel cementerio tenía una planta rectangular, con altos muros para evitarlas profanaciones. La capilla de su interior no animó a los creyentes a frecuentarun paraje despoblado y solitario. Tras la expectación inicial el nuevocementerio contó con la oposición y rechazo de los habitantes de Barcelona, quesiguieron durante unos años enterrando a sus difuntos identro de las murallas ysólo sirvió como sepultura de los pobres que morían en el hospital, acabandocomo osario y entrando en un periodo de abandono, hasta que en 1813 las tropasnapoleónicas lo destruyen por motivos de “estrategia militar”.

En 1818 se inicia, en el mismo lugar que el anterior, la construcción delnuevo Cementerio del Este, bajo el impulso del Obispo Sitjar, por el jovenarquitecto Antonio Ginesi, encargado del proyecto, y fue inaugurado al añosiguiente, cuando aún estaba inacabado.
Pero también éste nuevo recinto por su misma ubicación, granjeó muestras de rechazo y generó rumores y leyendas, comolas que nos muestra el etnólogo y folclorista, Joan Amades: "Quan vainaugurar-se el cementiri que avui qualifiquem de Vell, al Poble Nou, quevingué a substituir els parroquials, la seva rodalia estava molt despoblada;sobretot de nit, baixaven molts llops, que furgaven les fosses i devoraven lesrestes dels difunts. Tant es així que l'any 1826 el municipi es veié obligat aprendre mesures per esquivar els llops del cementiri. El cas arriba aconeixement del veinat, que s'esborroná i promogué un moviment de protesta i deresistencia a concórrer al cementiri per por que els familiars difunts nofossin devorats pels llops.La gent posa molta resistencia a no enterrar elsdifunts als fossars parroquials. Deien també que els fossers, allí, en aquelldesterrament, ningú no els veia i desenterraven els difunts i es venien lesdespulles per fer botifarres i per fer sabó; igualment pretenien que elsrobaven les joies i les robes bones. Es contava d'una noia molt rica que la vanenterrar tota enjoiada i ais tres o quatre dies les joies que portava lescompra una párenta de la difunta a un argenter de l'Argenteria per a una noiaque li havia d'ésser nora. /../

Quan es van abolir els fossars parroquialsi es funda el cementiri Vell s'establí a Barcelona el costum d'enterrar ennínxol, puix que fins aleshores s'havia sepultat a térra. Va correr la veu perla ciutat que els penjats i condemnats no els fóra permés d'ésser enterrats ennínxol, que aleshores passá a ésser enterrament distingit, i hom digué que eraobligat de colgarlos a terra. Entre el veïnat es desperta aversió a deixar elsdifunts a térra, puix deien que feia condemnat, i totes les famílies van fergrans esforcos per comprar una sepultura, que aleshores costava quatre duros,per assegurar-se que ni ell ni cap dels seus havien de sepultar-se com elspenats. Entre la gent humil posseir un nínxol es considerava com una propietatimportant i donava certa categoria." Traducción al castellano

Grabado de mediados del siglo XIX, con el cenotafio diseñado por Ginesi.

ALGUNAS SIMBOLOGÍAS EN EL CEMENTERIO

2011-06-06T02:02:00.000-07:00

Un dibujo de la entrada del Cementerio de 1841

La simbología de la muerte, con su precisa iconografía, tiene un lenguaje particular. Más allá de las cruces presentes en todo cementerio cristiano, se nos muestran ornamentos que poseen un contenido alegórico que a veces se nos escapa a la atención y que aquí desentrañaremos, sabedores de que estamos muy lejos de interpretar la mayoría de mensajes que encierran lápidas y mausoleos.

La particularidad de este cementerio ya se nos muestra desde la entrada. En la fachada diseñada por Antonio Ginesi destacan dos pirámides a ambos lados del pórtico de acceso. El cementerio que proyectó Ginesi es de estilo neoclásico pero incluye ciertos detalles o motivos que le valieron una agria polémica con academicistas y religiosos intransigentes. Creo personalmente que detrás de esas heterodoxas pirámides, no sólo se esconde la inspiración egipcia, tan de moda por aquellos tiempos, sino quizás algo mucho más sólido, la representación de un orden, de una jerarquía espiritual, del "ojo que todo lo ve". En definitiva, que podría ser un símbolo de significación masónica. Aunque no tenemos ninguna noticia de que Ginesi, arquitecto, vicecónsul de la Toscana y muerto prematuramente en 1824, tuviese vínculos con dicha sociedad secreta, de hecho la misma arquitectura como disciplina forma parte esencial de dicha doctrina y por tanto no es tan raro que podamos relacionarla con un elemento tan característico.
Dejando a un lado esa hipótesis, entretengámonos sin pasar de la entrada aún con otros símbolos más "vulgares", que se repiten tanto en las columnas como en la verja que rodea la plaza semicircular ajardinada de la entrada, todo posterior a Ginesi. Se trata de un símbolo también presente en lápidas y detalles del interior del recinto: la Adormidera. La amapola del opio simboliza el sueño y la muerte, en definitiva, "el sueño eterno". Es una visión dulce de la muerte, casi lasciva.

Otro símbolo que se repite sobre todo en los mausoleos, son de hecho dos: la primera letra del alfabeto griego y la última, Alfa y Omega, A y Ω. Significan el principio y el fin. Y aquí no es sólo la metáfora de la vida sino también como se denomina a Jesús en el Apocalipsis, en quien el fin se convierte de nuevo en principio.

Detengámonos ahora en uno de los mausoleos del departamento tercero. Se trata de un panteón bien conservado perteneciente a la familia de Josep Feliu Gusiñé, un rico hacendado barcelonés, y veremos como en dicho conjunto, firmado por J. Barba, se desarrollan los temas simbólicos que antes hemos apuntado, más otros que son más evidentes.

Pues evidente es la profusión de ángeles en diversas actitudes, ya que además de los del exterior, hay representados dos más en la pequeña capilla interior, formando parte de un mosaico que rodea a un talla en mármol de un Jesucristo en la cruz, especialmente bello. Los ángeles son la guía de las almas, los guardianes de la tumba y expectativa o promesa de paraíso celestial.

A ambos lados de la construcción aparecen en relieve nuestras letras, Alfa y Omega. La primera con un adorno floral de rosas, amor y belleza, y la última, con las adormideras, el sueño eterno.

:::::::::::::::::::::: CENOTAFIOS ::::::::::::::::::::::

2011-05-16T10:01:00.000-07:00

Desde la entrada al Cementerio del Este se avista un Cenotafio

Un Cenotafio es una tumba simbólica, un monumento funerario vacío. Si bien hay muchos erigidos a las víctimas de desastres o guerras, la mayoría se refieren a personalidades o a determinada parte de la población. Siguiendo este concepto que podríamos calificar de algo clasista se erige en el centro del inicial Cementerio de Este, en medio de una placita octogonal, un Cenotafio que con cuatro lápidas hace referencia a las víctimas de la fiebre amarilla (la peste groga) que asoló Barcelona a finales de 1821 y principios de 1822. Mención especial merecen los médicos, regidores municipales y clero. La llamada fiebre amarilla se cobró la vida de entre 8.820 y 8.850 personas.

El Cenotafio con una de las lápidas que pide la oración para las víctimas.

Un detalle de la placita dominada por el Cenotafio.

El propio Antonio Ginesi, el arquitecto del nuevo cementerio, fue el que diseñó este cenotafio antes de morir en 1824 y que sería tal como se nos muestra en un dibujo de LLuis Rigalt. En 1895 fue recontruido siguiendo bastante fielmente el original, elevando eso sí el zócalo.
Pero en el Cementerio del Este hay otros cenotafios ...

INDIOS SIOUX EN EL CEMENTERIO...?

2011-04-13T14:41:00.000-07:00

William F. Cody

"El 22 de gener del 1890 el circ de Buffalo Bill va embarcar al vaixell Bellver per dirigir-se a Nàpols. Darrere van deixar un record simpàtic i tres morts que, diuen, han de ser en algun nínxol del Cementiri Vell". Así acaba el episodio de "Mites i gent de Barcelona" en el que Jose Mª Huertas se hace eco de la visita que el conocido showman americano, con su "Buffalo Bill's Wild West", hizo a Barcelona a finales del 1889, y en el que nombra la creencia reproducida en bastantes artículos de que unos indios sioux que murieron en su circo fueron enterrados en el Cementerio de Este.

William Frederick Cody (1846-1917), más conocido como Buffalo Bill, fue un conocido explorador, cazador y empresario de espectáculos. Pero a parte de matar bisontes y rastrear para el ejército, muchas de las gestas que se le atribuyen forman parte de la ficción con que el novelista Ned Buntline adornaba una serie de entregas noveladas sobre la conquista del Oeste y que le tenían como protagonista. Buffalo Bill tuvo la idea de recrear en un gran circo ecuestre todas las escenas tradicionales de la conquista y que de hecho nos son familiares pues las habremos visto repetidas en infinidad de películas. Pero el éxito de Cody fue traer personajes o grupos que el gran público sólo conocía a través de las notícias o esos relatos por entregas. Incluso incluyó en sus giras a Wild Bill Hickok, pistolero y después sheriff, o a Toro Sentado, el jefe Sioux de Little Big Horn. Así a partir de 1882 inicia lo que sería el espectáculo "Buffalo Bill´s Wild West" y que mantendría con algunos cambios hasta el 1905.

Mapa de las giras europeas del espectáculo

En 1889 inicia su segunda gira europea que lo llevará a París, donde tiene lugar la Exposición Universal, un tipo de evento que generalmente va unido al éxito del espectáculo, y después se detiene en Marsella, donde dos indios enfermarán y morirán, uno de tifus y el otro de viruela.

Dibujo de la revista "Ilustración Artística"

El día 18 de diciembre llegan a Barcelona para instalarse en lo que podría definirse como un gran hipódromo en terrenos de la Vila de Gràcia, a las afueras de Barcelona, a la altura de la calle Provenza y Aribau, con entrada por Muntaner. Traen sus bisontes, sus cowboys, sus indios "indomables", Buffalo Bill y también una pequeña joven que pasaría por ser la mejor tiradora de su tiempo, Annie Oakley.

Annie Oakley

El 21 se inaugura lo que se anunciaba como una "Gran Exhibición Norte Americana de las animadas escenas y costumbres de la vida de los indios fronterizos", de los que en un diario se aseguraba "que no se les permite salir a no ser que vayan acompañados de personas de confianza de la compañía, pues son temibles y cometen toda clase de desmanes". Baste decir que en estos días circuló el rumor de que los pieles rojas
habían secuestrado a
dos niñas pequeñas para después comérselas (!).
La estancia duró cinco semanas, pero a parte de la expectación inicial no gozó del éxito esperado si lo comparamos con el de otras ciudades europeas, a ello contribuyó el mal tiempo lluvioso que les acompañó y la coincidencia de dos epidemias de gripe y viruela. Dos indios cayeron enfermos y fueron ingresados en el Hospital de la Santa Creu, de la calle Hospital, de donde curados saldrán el 27 de Febrero. Morirá, eso sí, el jefe de pista, el coronel Frank Richmond.
Pero la prensa de entonces informa que varios indios de la compañía murieron en Barcelona a causa de las enfermedades, incluso algún escrito eleva la cifra a diez, aunque tales defunciones no aparecen en los registros. Eso es lo que nos dice Jordi Marill en su libro "Aquell hivern..L'espectacle de Buffalo Bill a Barcelona"*,en el que ha estudiado la documentación al respecto. Así, la afirmación de que los indios muertos están en algún nicho del Cementerio del Este parece formar parte de las leyendas urbanas de aquel tiempo.También
hay que tener en cuenta que ya para entonces se había inaugurado el nuevo cementerio de Montjuic, o que en caso de ser enterrados lo serían en una fosa, quizá como impenitentes. Para Jordi Marill es ciertamente muy cuestionable tanto la muerte de los indios en Barcelona como su enterramiento, al no encontrar ningún registro oficial, aunque creo que quizá nunca se tenga la absoluta certeza al respecto.

"Little Chief", indio Oglagla que participó en el espectáculo.

* Aquell hivern..L'espectacle de Buffalo Bill a Barcelona, Jordi Marill Escudé, Olañeta Editor, 1998.

Enterrados en las fosas... rebeldes y ejecutados

2011-04-08T02:21:00.000-07:00

En Octubre del pasado año tuvo lugar en el cementerio del Poblenou, el Cementiri de l’Est, la reposición de la placa de mármol en recuerdo de los conocidos popularmente como “els herois de Gràcia”, con el que se conoce a un grupo de trabajadores de la villa de Gràcia que después del fracaso de las revueltas de Julio de 1856 huyeron a la comarca del Bages donde fueron detenidos y conducidos de nuevo a Gràcia para ser fusilados sin juicio previo. Los sucesos cabe enmarcarlos en la agitada historia a todos los niveles que se vivía en España, desde Julio de 1854 hasta Julio de 1856. Tras la ruinosa situación a la que se había llegado con los gobiernos moderados anteriores, el partido progresista y los moderados insatisfechos como el General O’Donnell pretenden hacer una reforma liberal de la política del reinado de Isabel II y se inicia a finales de Junio la revolución del 1854 con un pronunciamiento, la Vicalvarada, a la que sigue el 7 de Julio el Manifiesto de Manzanares en el que se invita al pueblo a levantarse. Se suceden levantamientos y revueltas por una masa social que vive una realidad de explotación y miseria. Los obreros catalanes se suman y lo desbordan cuando tiene lugar el conflicto de las selfactinas. Los hiladores y tejedores inician una revuelta ludita contra esas máquinas que les condenaban al paro, incendiando varias fábricas que trabajaban con ellas. Después de ser ejecutados tres obreros se sigue con una huelga pacífica hasta la retirada momentánea de las máquinas. Es en este conflicto donde destaca Josep Barceló como líder obrero de la Societat de Filadors y como animador de la Unió de Classes, primer órgano unitario de coordinación de la clase obrera. Después Barceló se enrola en la Milicia Nacional, fuerza militar voluntaria de la revolución progresista y posteriormente es acusado de un robo con asesinato que no cometió. Sin duda le pasaron cuentas por su anterior liderazgo obrero. Condenado como instigador del crimen es agarrotado el 6 de Junio de 1855 en una Barcelona ocupada militarmente por el capitán general Juan Zapatero, que había declarado el estado de guerra. Pocos días después las sociedades obreras son prohibidas, desposeídas de sus fondos y sometidas a jurisdicción militar.

Ejecución al garrote vil del lider obrero Josep Barceló

Pero la respuesta obrera no se hizo esperar y bajo el grito de “Asociación o muerte” se proclamó en Barcelona lo que se considera la primera huelga general, del 2 al 11 de Julio. En el 1856 el moderado O’Donnell da otro golpe de estado, esta vez contra los progresistas y se vuelven a repetir las revueltas. Es en estos disturbios cuando en Gràcia el coronel Ravell, muy impopular por haber intervenido en el consejo de guerra contra Josep Barceló, y seis oficiales más, son rodeados en la “Casa de la Marquesa” y mueren a consecuencia de un incendio, cuya autoría nunca fue demostrada. La represión del general general Juan Zapatero provocará 403 muertos. Es entonces cuando los 17 trabajadores de la villa huyen y son capturados y ejecutados el 28 de julio, a los que se sumó el 4 de agosto un jorobado, muy apreciado en Gràcia que con toda seguridad no había participado en los hechos.

Antes de ser fusilados los rebeldes de Gràcia se despiden.

El Cementerio, los "otros" habitantes del barrio

2010-11-27T09:27:00.000-08:00

"Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo" Hermes Trismegisto

Una breve visita al cementerio me ha servido para confirmar algo que ya sospechaba, los muertos "viven" como los vivos, o lo que es lo mismo, por aquello de que el orden de los factores no altera, que los vivos "están muertos" como los muertos, pues qué es su vida sino muerte: con la agonía del trabajo pagan sus nichos hipotecados, con sus cajas mortuorias circulan transitando entre la nada y la nada, pero sobre todo su cerebro y su corazón es un asolado cementerio de ideas y sentimientos. Para mí eso es tan real como ese empeño de la "economía vital" por perseguir a los muertos allá en sus tumbas. Así vemos como a ellos también se les desahucia o incluso como se les vigila.

EL CEMENTERIO PROTESTANTE

2010-07-12T06:13:00.000-07:00

Desde finales del XVIII la industria textil en Catalunya se desarrolla gracias al impulso del capital británico, antes en las zonas rurales ("la bergadana") que en Barcelona, para aprovechar los saltos de agua y los pobres salarios. Así pues en Sant Martí de Provençals, el Poblenou, se sigue aún con el blanqueo de las telas, el tintado, los tejidos finos y los estampados. Pero es a partir de 1833 en que se comienzan a instalar los primeros motores de vapor, cuando se impone de forma arrolladora la mecanización. Esta renovación tecnológica supone una fuerte inversión en maquinaria y una afluencia de "capital humano",que en forma de técnicos y directivos hace que vengan a Barcelona numerosas familias de creencias protestantes. Ese cambio social es el que lleva a autorizar a mediados del siglo XIX la construcción de recintos no católicos, y así fue como en el Cementiri de l'Est se habilitó un espacio particular, con las tumbas en el suelo al uso protestante.
Pero con el tiempo ese devenir sociológico iría en retroceso y este espacio fue dejándose al abandono, hasta que en el 1985, a diferencia de lo que ocurriría en el de Santander, se decide su desaparición, lo que lleva a la amputación de ese gótico paraje, que sería sustituido, una vez rellenado de cemento, por un lugar ocupado hoy en su mayoría , por tumbas de etnia gitana, otro concepto en la creencia, donde se combina cierta ostentación con la expresión de esas ganas de vivir al límite tan propio de los gitanos.

De aquel romántico cementerio protestante ya casi nada queda, sólo esos cuatro elementos que siguen, esparcidos por los parterres, aunque en uno en particular, el del angelote amputado, creo reconocer al mismo que ostentaba aquella tumba a la que mi amigo y yo dedicamos un bello relato de amor y muerte. Su moradora había muerto, quien sabe si por aquellas fiebres que azotaban la ciudad, a la tierna edad de 17 años. Su nombre quedará para siempre en mi memoria VIOLET ROSE ALEXANDER.

LOS MAUSOLEOS- La opulencia trás la Muerte.

2010-03-24T08:07:00.000-07:00

Como ya había comentado en este blog, el proyecto original de Ginesi, el arquitecto que diseñó el Cementerio, era liberal y concebía según esa ideología un trato igualitario dentro de su clase, es decir, los burgueses podrían ocupar esa nueva forma de enterramiento, los nichos individuales, mientras que el pueblo ocupaba las fosas comunes. Pero sabemos que el principal "valor" de la clase dirigente es la competitividad y sobre todo la apariencia, y que esos mismos valores son los más apreciados para cualquier personaje que persiguiera el ascenso social a toda costa en la "ciudad de los prodigios". Al cabo de unos años aquellos espacios ajardinados de las islas del Cementerio fueron objeto de la especulación y ocupados por esas mansiones para muertos ... los Mausoleos.

El Cementerio de los pobres - Las Fosas comunes

2010-02-16T02:25:00.000-08:00

Si bien el arquitecto del Cementerio, Antonio Ginesi, murió antes de acabar su construcción (1824) y que luego se vería afectada por reformas y rentabilización del espacio, la idea de Ginesi era el reflejo del liberalismo burgués, la igualdad, como el voto, venía dado por el estatus social, y así el sentido igualitario de los nichos era reservado a la burguesía, mientras que el pueblo, los trabajadores y los pobres enfermos eran enterrados en fosas comunes sin ningún rastro visible de su individualidad, espacios totalmente abandonados hasta los 1860 en que fueron "adecentados" y de cuyo recuerdo nos hablan unos viejos pequeños pilares . Quizá para compensar tanto olvido se construiría en el 1888 esa gran y pesada cruz celta sobre otra antigua fosa común.

:::::::::::::::::::::::::::::Tramo 3:::::::::::::::::::::::::::::

2009-11-30T09:17:00.001-08:00

-TRAMO 0 (Postal) - TRAMO 1 (Can Ribera) - TRAMO 2 (Perelló) - TRAMO 4 (Ale-daños)

:::::::::::EL BESO DE LA MUERTE:::::::::::

2009-10-09T08:51:00.000-07:00

La escultura de "El Beso de la Muerte" (El Bes de la Mort) es sin duda la composición más conocida y destacada del cementerio. Un esqueleto alado, la muerte, en una actitud casi erótica besa la sien de un joven que se desploma.

Hacia 1930 la familia Llaudet perdió un hijo en plena juventud y quiso hacer una escultura para su tumba, que representase los siguientes versos de Mossèn Cinto Verdaguer del epitafio:

Mes son cor jovenívol no pot més;
en ses venes la sanch s’atura y glaça
y l’esma perduda amb la fe s’abraça
sentint-se caure de la mort al bes.

(Mas su joven corazón no puede más;

en sus venas la sangre se detiene y se hiela

y el ánimo perdido con la fe se abraza

sintiendose caer al beso de la muerte )

El encargo se hizo al taller de esculturas de mármol de Jaume Barba (J.Barba),a quien desde siempre se le ha adjudicado la creación de la esta bella escultura, referencia en muchas exposiciones de arte funerario. Pero dado que el maestro tenía ya 70 años cuando se realizó, parece más verosímil la versión de que la obra fue concebida por Joan Fontbernat, yerno del dueño y escultor más calificado del taller, aunque parece que la parte trasera de las costillas, de un realismo impactante, fue esculpida por Artemi Barba.

*Más información en el artículo: El bes de la Mort, el vers petrificat de Mossèn Cinto (30/11/09)

::::::::::::::::::ALAS DE PIEDRA::::::::::::::::::

2009-10-09T02:02:00.000-07:00

Entre estatuas de angeles alados desfila la muerte de los que en vida fueron ricos, a un lado en nichos amontonados, figuran los otros. Es la ultima escena del teatro de la vanidad que es la vida. Pero es sin duda principalmente por sus esculturas, algunas singularmente bellas como la ya citada "El Beso de la Muerte", que el Cementerio del Este es conocido mundialmente por los amantes del género. Pero aunque dominan, no todo son angeles de piedra...

::::::::Francesc Canals Ambrós, "El Santet"::::::::

2009-08-05T03:13:00.000-07:00

En el Cementerio del Poblenou existe una tumba que sin duda es la más visitada, es el nicho en el que descansan los restos de Francesc Canals Ambrós, "El Santet", que fue un joven que con apenas 22 años murió en el año 1899, según parece debido a la tuberculosis.
Vivía en la Plaça de la Llana con su familia y su padre, que era ciego, tenía un pequeño negocio de esteras. Francesc poseía fama de buena persona y desde la temprana edad de 14 años trabajó en los "Grandes Almacenes El Siglo".

Los "Grandes Almacenes El Siglo", unos almacenes para clases acomodadas

Tras su muerte, fueron sus compañeras de trabajo las que recordando su carácter caritativo y porque tenía fama de poseer dotes de adivinación, quienes ayudaron a popularizar el hecho de demandar su intercesión a la hora de obrar favores o prodigios. Se dijo que había predicho la fecha de su muerte y el incendio que consumió los almacenes "El Siglo", aunque esto sucedió 33 años después.
Sin duda fruto de la superstición y de la influencia espiritista de la época se generó esa creencia milagrera, siempre que las peticiones no fueran de dinero. Un ritual concreto que hoy cumple la fórmula siguiente, el deseo anotado en un papel es introducido por la ranura del cristal de la lápida, después una sentida oración y por la derecha sin mirar atrás, se deja su tumba.
Sólo hace falta ver la cantidad de flores y exvotos que rodean la tumba y que ocupan doce de los nichos de alrededor, que se dejaron vacíos, para convencerse de que seguimos teniendo los mismos miedos ancestrales que aquella gente de hace más de un siglo.

:::::::::CEMENTERIO DEL ESTE (entrada):::::::::

2009-06-26T02:51:00.000-07:00

MORS OMNIBUS COMMUNIS (La muerte es común a todos)

El Cementerio del Poblenou, también conocido como Cementiri de l’Est o Cementiri Vell, se crea en el 1775 para vaciar las fosas de las parroquias de Barcelona, por impulso del Obispo Josep Climent, hombre de ideas reformadoras, que por cuestiones de salubridad lo sitúa fuera de las murallas de la ciudad, en unos terrenos cercanos a la playa en el municipio de sant Martí de Provençals.De la primera expectación se pasó al poco al rechazo y al abandono. Cuestiones de disputas económicas y de costumbres relegó su uso como osera y entierro de los muertos del Hospital de Sant Pau. En 1813 fue destruido por las tropas de Napoleón por razones militares de defensa, y tres años después se reconstruye en un sobrio estilo neoclásico por el arquitecto Antonio Ginesi, con referencias al Egipto faraónico, tan de moda en aquella época, lo que le da ese aspecto esotérico añadido al funerario. El recinto adoptó un pretendido tratamiento igualitario en las tumbas, con la construcción de nichos a la estela del concepto democrático liberal, éstos eran ocupados por las familias pudientes, comerciantes y aristócratas mientras que trabajadores y gente humilde eran enterrados en las fosas comunes. Pero con el tiempo la misma clase burguesa con voluntad de distinguirse inicia la construcción de los panteones, en los espacios centrales que ocupaban jardines. Y allí se dan la mano la pompa, la ostentación y el valor especulativo del terreno, tan omnipresente desde siempre en el barrio.